Về Nguồn: tháng 1 2021

Chủ Nhật, 31 tháng 1, 2021

Ước Mơ Việt - Chúc Tết Tân Sửu

Cát Bụi

Đời người quá ngắn ngủi. Mới hôm  nào còn nghe Má nói chuyện với ông, nay ông đã không còn trên cõi đời này nữa. Ta là cát bụi và cát bụi là ta. Bài hát:” Cát Bụi” của nhạc sĩ Trịnh Công Sơn. Con xin hát cho người nằm xuống. Kính tiển ông Ngoại đi thanh thản. 

People's lives circulate like grains of sand. Life is too short. This song is related to life, people as grains of sand. Goodbye grandpa 

Jennifer Wagner

Hải Âu

Thứ Sáu, 29 tháng 1, 2021

Nhà Việt Nam

Nhà Việt Nam

" Có câu nói rằng: "Trái tim ta ở đâu, nơi ấy chính là nhà." Nhưng cũng có câu nói khác: "Nơi nào ta muốn sống, nơi ấy chính là nhà". Đối với Cao Nguyên, chắc chắn ông muốn sống tại một xứ sở tự do như Hoa Kỳ, nhưng trái tim vẫn để ở một nơi khác. Vậy thì, nhà của Cao Nguyên ở đâu?

Tác phẩm "Nhà Việt Nam" của Cao Nguyên gồm 42 bài thơ.
Đó là 42 lần đối diện với câu hỏi: "Quê nhà ta nơi đâu?"

Cao Nguyên là một tên không xa lạ với những người Việt yêu thơ. Thơ ông được bạn đọc ưu ái đón nhận vì ý mới, chữ lạ, nhưng lý do chính có lẽ vì bài thơ nào cũng luôn ẩn hiện hai chữ "Việt Nam". Như những vần thơ của bài thơ mang tên "Không":
cứ kể như mình chẳng có chi
danh đành không, lợi chẳng còn gì
ngày sinh, quê quán - ghi trên giấy
nhẹ vóc trần, "sinh ký tử qui"!

mà rõ khổ, "qui" về đâu chứ
quê đã không, nhà cửa cũng không
chỉ còn nhớ cánh đồng quá khứ
thương luống cày, ngô lúa trổ bông

Điểm đặc biệt hiếm có của tuyển tập "Nhà Việt Nam" còn ở chỗ toàn thể 42 bài thơ đều được chuyển qua Anh ngữ, với nguyện vọng chia sẻ cùng những thế hệ trẻ tại hải ngoại. Cao Nguyên đã thổ lộ như sau:
"Dù trong hay ngoài, mọi người đều có chung một ngôi nhà - Nhà Việt Nam - khi dòng máu Lạc Hồng còn luân chuyển trong thân. Hãy gọi điêu tàn thức dậy, để cùng chung tay dọn sạch những rác rưởi, san bằng những đổ nát, xoa dịu những vết thương còn lưu trong ký ức. "
"Bằng sự dấn thân của chữ nghĩa của một trái tim Việt Nam, tôi muốn thực hiện một chương sử thi mới, như một sự đóng góp vào việc phục hưng quốc gia với tinh thần Tổ Quốc, Danh Dự và Trách Nhiệm. "
"Nhằm giúp các bạn trẻ trên toàn cầu thấu hiểu được tâm tư của lớp người đi trước trong trách nhiệm giữ nước và dựng nước, hiểu được sức chiến đấu và sự hy sinh của các chiến bình thuộc Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa, hiểu được tại sao những giọt lệ hồng mãi chảy sau bốn mươi năm kết thúc cuộc chiến bảo vệ Miền Nam Việt Nam."

Tuyển tập thơ Nhà Việt Nam gồm 2 Chương – Chương 1 : Hồi Tưởng , Chương 2 : Hy Vọng . Quả thật, thơ Cao Nguyên dù trong trùng trùng nỗi đau, vẫn trổi lên điều tuyệt diệu: Niềm Tin và Hy Vọng.

Người lính Cao Nguyên dù ở nơi đâu vẫn luôn giữ quê nhà trong tim, trong những giòng thơ, trong những ước nguyện, và trong cả ánh mắt dõi nhìn vào cõi vô cùng:
một mai còn chút lời thơ mộng
sẽ gởi quê mình di chúc thơ
thương yêu, nhân ái và hy vọng
mãi đẹp bên đời như ước mơ

nếu thêm được niềm tin thắp lửa
rọi sáng từng khung cửa phương đông
cho dẫu lịm bên thềm đất hứa
cũng nhẹ hồn vào cõi mênh mông! 

-----
Nhà văn Trịnh Bình An giới thiệu tác phẩm "Nhà Việt Nam" trong Chương Trình Văn Học Nghệ Thuật trên đài phát thanh Hoa Thinh Đốn: http://vietwdcradio.com/vhnt-nha-tho-cao-nguyen

  ----
Giao Cảm từ Tác Giả và Người Chuyển Ngữ

Khởi điểm của tập thơ "Nhà Việt Nam" phát sinh từ sau khi tôi hoàn tất bản thảo tuyển tập "Hành Trình Nhân Ái", với ý nghĩ  cần thiết chuyển tải đến các bạn trẻ phần nào về những hệ lụy từ cuộc chiến bảo vệ miền Nam Việt Nam. Đồng thời gợi ý với các bạn trẻ về những đóng góp cần thiết cho một hành trình mới trong cuộc đấu tranh vì nhân quyền và dân chủ.

Ý nghĩ được thực hiện khi tôi đọc tuyển tập "Thơ Lính Chiến Miền Nam" của tác giả Nguyễn Hữu Thời, gồm 125 bài thơ gom góp được từ những người lính Miền Nam và chuyển sang Anh ngữ với mục đích giữ lại những di chứng chiến tranh qua tâm tư những chiến binh. Đó là sử thi, là những
bức tranh thực cảnh của máu xương trộn cùng hoài bảo của những người đi giữ nước. Nguyễn Hữu Thời là người tái tạo những bức tranh thi sử đó linh động theo màu sắc của ngôn ngữ thứ hai.

Từ sự đồng cảm qua dòng thơ lưu vong của tôi, anh Nguyễn Hữu Thời chấp nhận lời đề nghị chuyển sang Anh ngữ các bài thơ trong tác phẩm "Nhà Việt Nam" trên quan điểm người chuyển ngữ một tác phẩm là tác giả thứ hai của tác phẩm đó. 
Do anh Nguyễn Hữu Thời không muốn đặt tên anh nơi trang bìa của tập thơ này, nên tôi muốn ghi lại vài dòng giao cảm như sự tri ân duyên giao ngộ giữa người viết và người chuyển ngữ đang sống ở hai cực địa cầu.

Trân trọng,
Cao Nguyên
Washington DC- Mùa Xuân 2017

Chủ Nhật, 24 tháng 1, 2021

Trả Lại Ta Tên Sài Gòn

Thứ Năm, 14 tháng 1, 2021

Giáo Dục Việt Nam Cộng Hòa

Giáo-Dục Việt-Nam Cộng-Hòa

Năm học lớp nhì trường làng, tức lớp hai trường tỉnh, vừa học thông mặt chữ, ê a đọc Quốc văn Giáo khoa thư:
“ Công cha như núi Thái Sơn
Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra”
Núi Thái Sơn ở đâu không biết, chỉ biết là công cha cao như núi. Nguồn nước từ đâu cũng không hay, chỉ biết lòng thương của mẹ ngọt ngào như nước Mội Thầy Thơ trong vắt.
Đó là lòng hiểu để trong gia đình. Khi ra ngoài xã hội thì phải biết thương người như thể thương thân:
Thấy người hoạn nạn thì thương,
Thấy người tàn tật lại càng trông nom.
Thấy người già yếu ốm mòn,
Thuốc thang cứu giúp, cháo cơm đỡ đần.”
Ra trường tỉnh, đọc Đại Nam Quốc sử Diễn ca:
“ Bà Trưng quê ở châu Phong,
Giận người tham bạo thù chồng chẳng quên.
Chị em nặng một lời nguyền,
Phất cờ nương tử thay quyền tướng quân.
Ngàn Tây nổi áng phong trần,
Ầm ầm binh mã xuống gần Long biên.
Hồng quần nhẹ bước chinh yên,
Đuổi ngay Tô Định dẹp tan biên thành.
Đô kỳ đóng cõi Mê Linh,
Lĩnh nam riêng một triều đình nước ta. “
Đôi khi cũng ca ngâm:
“ Ai đấp non sông trường tiền...
Ai kết nên tấm vải hồng...
Xua tan giặc Đông Hán,
Xua tan giặc Đồng Lân “
Ngày bãi trường, xem các anh diễn kịch Hội nghị Diên Hồng:
“ Toàn dân nghe chăng?
Sơn hà nguy biến
Hận thù đằng đằng
Biên thùy rung chuyển...
…..........
Trước nhục nước nên hòa hay nên chiến?
Quyết chiến!
Thế nước yếu lấy gì lo chiến chinh?
Hy sinh!
Ơn thủy thổ, ơn tấc đất, ngọn rau, phải hết lòng yêu nước, chống xâm lăng. Đó là nghĩa vụ của người trai Đất Việt.
Tôi vừa trích dẫn đôi hàng từ hai tài liệu căn bản Quốc văn Giáo khoa thư và Đại Nam Quốc sử Diễn ca, tiêu biểu về nền giáo dục truyền thống quê nhà Việt Nam: Tình yêu thương Gia đình, tình tự Dân tộc.
Từ đó, các nhà giáo dục Miền Nam dựng lên triết lý giáo dục cho hai nền Cộng Hòa chánh thống như sau đây:
Triết lý giáo dục
Năm 1958, dưới thời Bộ trưởng Bộ Quốc gia Giáo dục Trần Hữu Thế, Việt Nam Cộng hòanhóm họp Đại hội Giáo dục Quốc gia (lần I) tại Sài Gòn. Đại hội này quy tụ nhiều phụ huynh học sinh, thân hào nhân sĩ, học giả, đại diện của quân đội, chính quyền và các tổ chức quần chúng, đại diện ngành văn hóa và giáo dục các cấp từ tiểu học đến đại học, từ phổ thông đến kỹ thuật... Ba nguyên tắc "nhân bản" (humanistic), "dân tộc" (nationalistic), và "khai phóng" được chính thức hóa ở hội nghị này.Đây là những nguyên tắc làm nền tảng cho triết lý giáo dục của Việt Nam Cộng hòa, được ghi cụ thể trong tài liệu Những nguyên tắc căn bản do Bộ Quốc gia Giáo dục ấn hành năm 1959và sau đó trong Hiến pháp Việt Nam Cộng hòa(1967).
1. Giáo dục Việt Nam là giáo dục nhân bản.Triết lý nhân bản chủ trương con người có địa vị quan trọng trong thế gian này; lấy con người làm gốc, lấy cuộc sống của con người trong cuộc đời này làm căn bản; xem con người như một cứu cánh chứ không phải như một phương tiện hay công cụ phục vụ cho mục tiêu của bất cứ cá nhân, đảng phái, hay tổ chức nào khác. Triết lý nhân bản chấp nhận có sự khác biệt giữa các cá nhân, nhưng không chấp nhận việc sử dụng sự khác biệt đó để đánh giá con người, và không chấp nhận sự kỳ thị hay phân biệt giàu nghèo, địa phương, tôn giáo, chủng tộc... Với triết lý nhân bản, mọi người có giá trị như nhau và đều có quyền được hưởng những cơ hội đồng đều về giáo dục.
2. Giáo dục Việt Nam là giáo dục dân tộc. Giáo dục tôn trọng giá trị truyền thống của dân tộc trong mọi sinh hoạt liên hệ tới gia đình, nghề nghiệp, và quốc gia. Giáo dục phải bảo tồn và phát huy được những tinh hoa hay những truyền thống tốt đẹp của văn hóa dân tộc. Dân tộc tính trong văn hóa cần phải được các thế hệ biết đến, bảo tồn và phát huy, để không bị mất đi hay tan biến trong những nền văn hóa khác.
3. Giáo dục Việt Nam là giáo dục khai phóng. Tinh thần dân tộc không nhất thiết phải bảo thủ, không nhất thiết phải đóng cửa. Ngược lại, giáo dục phải mở rộng, tiếp nhận những kiến thức khoa học kỹ thuật tân tiến trên thế giới, tiếp nhận tinh thần dân chủ, phát triển xã hội, giá trị văn hóa nhân loại để góp phần vào việc hiện đại hóa quốc gia và xã hội, làm cho xã hội tiến bộ tiếp cận với văn minh thế giới.
Hiến pháp Đệ nhị VNCH 1967 long trọng qui định:
ĐIỀU 11
1- Văn hóa giáo dục phải được đặt vào hàng quốc sách trên căn bản dân tộc, khoa học và nhân bản
2- Một ngân sách thích đáng phải được dành cho việc phát triển văn hóa giáo dục
Tới đây, đáng lẽ kết thúc bài viết được rồi, nhưng chẳng đặng đừng phải viết thêm một đoạn về cái gọi là nền giáo dục xã nghĩa tồi tệ, không lèo, không lái, đưa thế hệ trẻ Việt Nam vào mê lộ tối tăm!
Ai mà chẳng buồn rầu khi nghe một bé gái thỏ thẻ hỏi ông: “ Ông ơi! Cháu đọc sách học hoài mà không biết hai bà Trưng đánh giặc nào?!”
Ai mà không ngạc nhiên thảng thốt khi nghe thấy, sinh viên tung hê tài liệu về đề cương lịch sử bay như bươm bướm khi được tin miển thi đề thi lịch sử!
Chúng nó, bọn cọng sản phản nước, hại dân chỉ biết cúc cung thần phục chủ Tàu đến nổi che dấu lịch sử cho trẻ thơ không biết kẻ thù xâm lăng đất nước, tàn hại dân tộc là ai.
Chúng nó bịt mắt thanh niên về lịch sử tổ tiên, chỉ dạy một điều về chém giết sắt máu theo lịch sử đảng: Đánh đâu thắng đó, đánh nhỏ thắng to, đế quốc nào cũng đánh thắng, bất kể xương, máu chất chồng!
Vì sao mà ra nông nỗi? Là vì lẽ nầy đây:
Triết lý giáo dục
Nền giáo dục Việt Namdưới chính thể Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Namchưa có lời phát biểu rõ ràng và chính thức về triết lý giáo dụccủa mình. Có người cho rằng Việt Nam cần thiết phải có một triết lý giáo dục và đặt vấn đề là phải chăng "giáo dục [Việt Nam] chưa có một triết lý phù hợp với nhu cầu đổi mới và hội nhập".
Tháng 9 năm 2007, Học viện Quản lý Giáo dục thuộc Bộ Giáo dục và Đào tạo Việt Namtổ chức hội thảo khoa học "Triết lý giáo dục Việt Nam" nhằm tìm câu trả lời cho các câu hỏi: Triết lý giáo dục là gì? Việt Nam đã có triết lý giáo dục chưa? Tại sao triết lý giáo dục lại quan trọng?...Ở hội nghị này, nhiều đại biểu cho rằng nền giáo dục Việt Nam từ trong truyền thống và hiện đại đều có triết lý giáo dục, thể hiện qua những câu như: "Không thầy đố mày làm nên"; "Muốn sang thì bắc cầu kiều, muốn con hay chữ phải yêu mến thầy"; "Học thầy không tày học bạn"; "Tiên học lễ, hậu học văn"; "Học phải đi đôi với hành"; "Vì lợi ích mười năm trồng cây, vì lợi ích trăm năm trồng người"; "Một dân tộc dốt là một dân tộc yếu"; v.v... Tuy vậy, theo tường trình của Tạp chí Cộng Sản, hội nghị này vẫn chưa đưa ra được một định nghĩa cụ thể về triết lý giáo dục của Việt Nam. Các bài tường trình của Tạp chí Cộng Sản, và của tạp chí Thông tin Khoa học Xã hội,không nhắc đến triết lý nhân bản, dân tộc, và khai phóngtừng tồn tại ở miền Nam Việt Namtừ năm 1955đến 1975.
Hởi ơi! Giáo dục mà không có nguyên lý dẫn đường thì cũng giống như con thuyền không lái. Cho nên thế hệ trẻ hồ chí mén đâu có biết con đường nào khác ngoài “ con đường bi đát, bác đi.”
Con đường đó đi đến mục tiêu nầy đây:
Mục tiêu giáo dục
Mục tiêu phấn đấu chung của cơ sở giáo dục đại học và cao đẳng của Việt Namlà thực hiện nghiêm túc Nghị quyết 142 của Bộ Chính trị Đảng Cộng sản Việt Nam. Nghị quyết này chỉ rõ những mục tiêu giáo dụcnhư sau:
"... Xây dựng cho được một độ ngũ cán bộ khoa học, kỹ thuật và quản lý kinh tế đông đảo vững mạnh, ngày càng hoàn chỉnh về trình độ và ngành nghề, vừa có phẩm chất chính trị tốt, tuyệt đối trung thành với Đảng, với giai cấp công nhân, với dân tộc, liên hệ chặt chẽ với công nông, vừa có trình độ khoa học kỹ thuật và nghiệp vụ giỏi, nắm vững những quy luật của tự nhiên và quy luật xã hội, có năng lực tổ chức và động viên quần chúng, đủ sức giải quyết những vấn đề khoa học, kỹ thuật và quản lý kinh tế do thực tế nước ta đề ra và có khả năng tiến kịp trình độ khoa học, kỹ thuật tiên tiến trên thế giới."
Vậy đó, cái nền giáo dục trọng “hồng hơn chuyên”, giỏi dở bất biết miển “tuyệt đối trung thành với đảng” là được.
Một nền giáo dục như vậy mà không đưa đất nước đến chỗ tan hoang, dân tình hỗn loạn mới là chuyện lạ!
Ba mươi tháng Tư: Ngày Quốc hận! Đâu phải vì mất giàu sang, danh vọng mà hận. Chỉ vì cọng sản tàn phá Đất nước, đẩy Dân tộc vào chỗ diệt vong, truyền thống dân tộc tự ngàn xưa đành mai một cho nên mới hận!
“ Thù nước, lấy máu đào đem báo “. Giặc cọng còn tàn bạo hơn giặc ngoại xâm. Chúng là giặc diệt chủng. Tuổi trẻ Việt Nam muốn tự cứu mình, cứu dân, cứu nước thì phải đứng thẳng người lên, giáp mặt bạo quyền và chiến đấu không tiếc máu xương như thế hệ cha, anh đã làm như thế!
Nguyễn-Nhơn